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Juicios Temerarios
Durante toda la historia de la Humanidad los Hombres hemos practicado muchos juicios sumarios y/o juicios subjetivos, y sin embargo solamente Dios tiene la atribución y la función de juzgar a los seres humanos (y a los demás Seres libres que existen). Un proceso judicial tiene varias etapas antes de llegar a la ejecución de una sentencia, sus tres últimas etapas son: juzgar, condenar (o sentenciar) y ejecutar. Tú y yo –al igual que la mayoría de los hombres de todos los tiempos– estamos acostumbrados a ejecutar una sentencia, después de haber hecho un juicio sumario y temerario, y después de haber condenado a una persona; y castigamos (ejecutamos) a esa persona mediante calumnias, difamaciones, desprecios, humillaciones y/u ofensas; y al hacerlo cometemos un pecado de soberbia y otro de injusticia, entre otras cosas porque estamos usurpando las funciones y atribuciones de Dios. El problema más grave es que ya hicimos tres cosas que solo le corresponden a Dios, no nos conformamos con juzgar, también queremos y creemos que es justo y necesario condenar y ejecutar a la persona que juzgamos. Por otro lado ni siquiera es lógico ni justo que le pidamos cuentas a alguien que ha cometido un error o un pecado (o lo que es peor: que solamente sospechamos que cometió un error o un pecado), y no obstante durante nuestra vida cometemos mucho ese error, quitándole ese “trabajo” a Dios y pensando que al practicar ese tipo de juicios le hacemos un bien a la Humanidad y a la persona que castigamos por dicha falta o pecado. Un ejemplo ocurre cuando recibimos un rumor sobre un posible pederasta, pidiéndonos que lo difundamos a nuestros contactos: es delicado difundir este tipo de habladurías porque puedes dañar la reputación de la persona señalada como pederasta o como quiera que se le acuse en ese u otros chismes, ya que ni a ti ni a mí nos consta lo que se menciona en dicha difamación, y hay muchas probabilidades de que se trate de alguien que quiera acusarlo de lo que se señala en dicha difamación solamente porque le cae mal o porque no le pagó $100 o $200 que le debía, y con esa murmuración piensa vengarse. Asimismo aun cuando realmente sean culpables los señalados en esas difamaciones tienen derecho a ser perdonados y re-aceptados en la sociedad, porque además no podemos decir que una persona es una “mata-perros” solamente por haber matado a un perro; además de que en ese respecto ya lo dijo Jesucristo: "...el que esté libre de pecado que lance la primera piedra". Si nos consta lo que dice esa calumnia (si ya lo comprobamos) lo “único” que debemos hacer es Rezar por esa persona, y cuando mucho cuidarnos de ella; Tú y yo no somos nadie para juzgar a otro ser humano igual o mejor que nosotros, ni mucho menos para juzgarlo, condenarlo y ejecutarlo.
Hay que aclarar que el Mismo Jesucristo reconoce la facultad que tienen las autoridades humanas para juzgar, condenar y ejecutar: Él Mismo se sometió a la autoridad de Poncio Pilato y de Herodes en más de una ocasión, es decir, las autoridades humanas si tienen la atribución de juzgar, y debemos reconocer esa atribución y someternos a ella en tanto y cuanto no nos “obliguen” a actuar en contra de la Fe, o en contra de Dios, o en contra de la Moral, ya que esa autoridad humana está respaldada, o cuando menos permitida, por Dios Mismo.
Lo mismo ocurre en el sentido inverso de las difamaciones cuando alabamos a una persona que ejecuta “una o dos cosas” aparentemente muy bien o de forma “excelente”, como ocurre en el caso de alguien que, por ejemplo, saca excelentes calificaciones, y hasta sale en el cuadro de honor, o alguien que gana una medalla. Creemos que es muy conveniente honrar y/o premiar a esa persona, sin tomar en cuenta todos los aspectos de su vida, ya que puede ser que eso que hizo bien es lo único que ha hecho bien en los últimos meses o en los últimos años de su vida. El Único que sabe realmente si esa persona merece un premio es Dios, ya que Él conoce integralmente nuestra vida, nuestras intensiones y nuestros defectos y virtudes, y solamente Él puede hacer un juicio objetivo y justo para cada persona, además de determinar una sentencia al respecto y ejecutar esa sentencia con plenitud de antecedentes y de elementos.
Lo mejor es hacerle caso a San Agustín cuando nos dice: In medium virtus est (“La Virtud esta en medio”), quien cita a su vez a Horacio refiriéndose al equilibrio entre los extremos que suponen dos vicios opuestos, lo cual, al sobre-naturalizarse, da como resultado una Virtud contraria a los dos vicios de los que se genera y a los que equilibra convirtiéndolos en algo productivo y provechoso además de agradable a Dios.
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